崗底人的精神

今年我前去參加民革在崗底村組織的一次培訓(xùn)活動，課余時(shí)間，在李保國教育基地廣場上遇到了另外一群前來培訓(xùn)的人，其中一個(gè)聽口音好像不是本地人，閑話聊天，一來二去我們就說到了崗底村，那個(gè)人指著崗底村說，這是崗底村，也不是崗底村。聽到這話我猛一驚，這說的不是廢話嗎？后來一想說此話必有其原因，于是趕忙虛心討教，他說：崗底村不是一個(gè)簡單的村子，已經(jīng)賦予很多文化，已經(jīng)成為一種精神象征。

他的話讓我想了很多很多，也常常去思考崗底的過去，更多的是注意觀察今天的崗底，特別是崗底村的崗底人，想從他們身上，從這些農(nóng)民的身上找到那些所謂的精神象征。

記得第一次來崗底村的時(shí)候，那是蘋果熟了的季節(jié)，朋友邀我前來摘蘋果，走進(jìn)果園，看著樹枝上葉子已經(jīng)稀疏，枝頭上掛著一顆顆大紅蘋果，就像紅燈籠一樣非常好看，使我不忍把它摘下來，不忍把這種美好的景象破壞掉。

從那一次始，我知道崗底村是一個(gè)生產(chǎn)種植蘋果的村莊，此后的日子我經(jīng)常注意這個(gè)村莊的人與事。

那一年，我接到了《太行山最綠的地方——前南峪》一書的撰寫任務(wù)，使我有機(jī)會到前南峪進(jìn)行調(diào)研，在那一次調(diào)研中我被前南峪老書記郭成志所感動，這個(gè)山村是在這位老人的帶領(lǐng)下，立志改變山區(qū)面貌，奮戰(zhàn)數(shù)十年，三年搞綠化，六年治河灘，三年修水利，八年完成十條經(jīng)濟(jì)溝的建設(shè)，他們用抗大精神開始了極其艱難而又漫長的創(chuàng)業(yè)歷程。后來，前南峪村發(fā)生了天翻地覆的變化，讓荒山變成了綠山，成為太行山最綠的地方，成為太行山區(qū)黨領(lǐng)導(dǎo)村民進(jìn)行共同富裕的一面旗幟。

也是在那次調(diào)研中，我聽到李保國這個(gè)名字，沒有想到因?yàn)槔畋谷挥峙c崗底村相遇，結(jié)緣。

李保國來到崗底村也不是一個(gè)偶然，而是與另一個(gè)村支書有緣，這個(gè)人就是擔(dān)任崗底村黨支部書記的楊雙牛。這個(gè)退伍軍人，這個(gè)山里的漢子，看似普遍卻在身上藏了堅(jiān)毅的性格、超前的創(chuàng)新理念，還有一雙善于捕捉機(jī)遇的眼睛。

一次機(jī)遇讓李保國和楊雙牛兩個(gè)人相遇，志趣相同地去干一件種蘋果的事。一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)、組織、發(fā)動，一個(gè)善于教授，把科技與果樹結(jié)合起來，兩個(gè)人就這樣合作起來，攜手走了20年，把一個(gè)貧困的崗底村變成一產(chǎn)有特色，二產(chǎn)有發(fā)展，三產(chǎn)相融合的富裕的崗底村。

我與李保國教授有過幾面之緣，而第一次見他的時(shí)候，是在南和紅樹莓種植基地。朋友與我說李保國老師正在這里，讓我也認(rèn)識一下這位教授。此前我見到過很多教授學(xué)者，都是翰林子墨的先生，而我這次見到李保國，當(dāng)他從樹叢中站起來的時(shí)候，我心里猛然一驚，這哪里是一個(gè)大學(xué)教授？分明就是一個(gè)農(nóng)民漢子，特別是那嘴上的胡子讓我記憶很深，不免心中有了疑問，這是大名鼎鼎的李保國教授嗎？而他確實(shí)就是李保國，是真正的李保國。后來我聽朋友們說他的故事，說他在崗底村的昨天，說到他的性格，談他的為人，這些讓我感覺到他的血肉都是那樣普通，又是那么特別。

后來的一次，我們在一起吃飯，當(dāng)聽到他一天的行程，看到他一天的勞累，還要去趕已經(jīng)約好的授課，不由和朋友們一起勸他，要悠著點(diǎn)，要注意自己的身體，不能太辛苦了。

那一天是我最難忘的日子，朋友打來電話說，李保國老師走了，我還不解地問道，是又從邢臺走了？朋友說是因?yàn)樗N的蘋果好吃，去天上種蘋果了。我聽后愕然無語，他走了，走了！再也見不到這位看似平凡而又不凡的農(nóng)民教授了，那天我的心就像掏空了一樣難以名狀。

李保國走了，卻留下了太行山的新愚公精神，這種精神和這個(gè)小山村同在，和這里的果農(nóng)同在，和這里的今天和明天同在。

習(xí)近平總書記號召大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，并賦予孺子牛以“為民服務(wù)”、拓荒牛以“創(chuàng)新發(fā)展”、老黃牛以“艱苦奮斗”的深刻內(nèi)涵，這讓我想到了崗底村的帶頭人、黨總支書記楊雙牛。

那時(shí)，那天，那刻，楊雙牛從剛剛擔(dān)任村黨支部書記的那年起，他就用“雙牛”精神要求自己，在35年間甘心做“老黃牛”，帶領(lǐng)著崗底村的村民從一個(gè)貧窮山村走到了今天，實(shí)現(xiàn)了目前人均收入4.5萬元；用“拓荒牛”精神實(shí)現(xiàn)了蘋果產(chǎn)業(yè)的一產(chǎn)二產(chǎn)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)立了“富崗”品牌，組建了富崗集團(tuán)。又是在這一天，這一刻，崗底村兩委完成換屆，有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，他說了那么多的衷情的話，反反復(fù)復(fù)在講一個(gè)道理，就是要聽黨的話，帶領(lǐng)崗底村民走共同富裕的道路，實(shí)現(xiàn)崗底村鄉(xiāng)村振興的夢想。

他的話，讓我想到古代“牛”的精神，孺子牛的典故。

“牛”是先秦時(shí)期的大牲，也常常用于祭祀。所以許慎說“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。”又言，牛為大物，在《易經(jīng)》中稱：“坤為牛”，并解釋說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意味著牛是滋養(yǎng)萬物的大地的象征物，說牛有“厚德”之性。可見，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，牛，真的是很牛了。

牛，在先秦時(shí)期不僅用于農(nóng)業(yè)耕作，更重要的是用于祭祀之中。在《禮記》中說：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。”祭祀等級中，第一等級是“太牢”，第二等級是“少牢”。“太牢”，就是祭祀社稷時(shí)需要牛、羊、豕備齊，而“少牢”只用羊和豕，沒有牛。我們從“牢”字也能看出牛在祭祀中的地位。

人類很早就開始使用牛。《易經(jīng)》說“黃帝堯舜垂衣裳而天下治……服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。”這就是說牛和馬在黃帝時(shí)期就作為交通工具。

從這些文獻(xiàn)記載中可以知道，牛，最大的精神就是犧牲，就是去用它的身軀去奠基；又在需要的時(shí)刻，又會用它強(qiáng)壯的身體去“引重致遠(yuǎn)，以利天下”。

“孺子牛”典故出自《左傳》的記載。春秋時(shí)，齊國的國君齊景公有一個(gè)兒子叫孺子，長得聰明伶俐，活潑可愛，那時(shí)齊景公已到花甲之年，卻經(jīng)常和孺子一起玩樂，做游戲，孺子要他干什么，他就干什么。

有一次，孺子要齊景公裝作一頭牛讓他牽著玩，齊景公立即讓人拿來一根繩子，繩子的一頭他用牙齒咬住，繩子的另一頭讓孺子牽著。孺子高興極了，便像牧童一樣牽著“牛”猛跑起來，齊景公扮著牛一邊叫一邊跑著，跑著跑著，孺子突然一跤跌倒，齊景公沒有防備，咬著繩子的門牙竟被拽掉了一顆，頓時(shí)滿嘴鮮血直流。孺子“哇”的一聲大哭起來，齊景公顧不得自己，而是上前把孺子拉到懷里去安撫。

這個(gè)故事雖然是說父母對子女的疼愛，但從另一面卻說明了老一輩心甘情愿的為后輩人去服務(wù)，去扶持。“俯首甘為孺子牛”，這是魯迅先生對“孺子牛”精神的升華，是用于比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)，無私奉獻(xiàn)的人。

從崗底村到富崗蘋果生產(chǎn)基地，從富崗蘋果到子水科技，從富崗的員工到崗底的果農(nóng)，讓我理解了崗底不僅僅是一個(gè)村莊，更是一種精神的存在，在這里有李保國的“太行山上的新愚公精神”，也有艱苦奮斗的“老黃牛”精神，還有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的“拓荒牛”精神。在這里還看到崗底村的未來和明天，一群黨員，一代新人，甘心服務(wù)，用“孺子牛”精神，肩負(fù)著鄉(xiāng)村振興的使命，帶領(lǐng)群眾走共同富裕道路，奮斗一直在路上，在肩上，在心上。

今天，崗底村的鄉(xiāng)村振興工作已經(jīng)開始了，新的規(guī)劃，新的發(fā)展已經(jīng)啟動，5G搭建了新的發(fā)展平臺，鄉(xiāng)村旅游、遠(yuǎn)程醫(yī)療與李保國生態(tài)大花園建設(shè)等等給大家?guī)硇录耐恍碌囊淮鷯彽兹擞珠_始新的征程，這是一個(gè)新的開始，新的長征，新的希望。愿崗底精神永存，永駐，成為這個(gè)小山村的前進(jìn)的動力。

公司基地：河北省內(nèi)丘縣侯家莊鄉(xiāng)崗底村公司辦公地址：河北省內(nèi)丘縣侯家莊鄉(xiāng)崗底村電話：0319-6996999
Copyright © fugang-food.com 富崗食品冀ICP備11023863號

技術(shù)支持：加動互聯(lián)